hernad

Džuma, Malezijska džamija Nova Breka, imam ef. hadži Elvedin Klisura, 03. safer 1432 hdž, 07.01.2011

Imam se osvrnuo na temu predhodne hutbe. Ponovio je par qur'anskih citata i hadisa od prošle hutbe(*). Uglavnom, glavna poruka je ta da je istina različita od neistine, da se muslimani moraju držati pravog puta, bez obzira na dunjalučke izazove ...

Nakon toga ef. Elvedin je rezimirao, otprilike ovako:

Mi možemo imati različite svjetonazore, ali imajte na umu ovo što vam govorim. Moje je da vam to kažem.

Svjetonazor

Imam se na hutbi obraća muslimanima. Prema tome ne znam o kakvim on svjetonazorima priča ?! U kontekstu hutbe, postoji islamski i neislamski svjetonazor.

Ja sam, kao i Elvedin, istog svjetonazora - islamskog. Svako ko je došao džumu sa iskrenim nijetom, ko nije munafik(**), islamskog je svjetonazora.

Svako ko je islamskog svjetonazora nastoji poštovati principe islama, a oni su opet bazirani na Qur'anu i Sunnetu.

Prema tome, pojma nemam zašto se Elvedin "šica" terminom svjetonazora na ovaj način.

Razumjevanje

Vezano za legendarnog "Deda-mraza" i Novu godinu, postoje dvije mogućnosti:

1) Moguće je da ja stvari jednostavno ne kontam. Da sam za razliku od većine muslimana pritup, pa ne shvatam ono što ulema objašnjava.

2) Druga je mogućnost da ulema loše objašnjava, te ovakvim načinom izaziva konfuziju kod muslimana. Ako je to tako, onda oni trebaju dobro promisliti o tome kako da na najbolji način teme koje obrađuju. To je njihov posao.  To je njihov emanet, obaveza koja im je povjerena.

Ja sam, što sam u svom pisanju jasno i rekao, stava da posrijedi opcija 2). Međutim, isto tako sam "otvoren" da me se ispravnim argumentima ubijedi drugačije. Ja, kao musliman, trebam biti spreman da svoje navike i/ili ličnu sujetu podredim islamskim principima.

Ako kvalitetna diskusija izostaje, teza da su greške na strani uleme ima smisla.  Njihovi stavovi po pomenutim pitanjima su suviše uopšteni, te istrgnuti iz realnog konteksta našeg društva i života. Islam i islamsko ponašanje ne počinju i ne završavaju u džamiji. Islam je način života.

Sve dok muslimani budu pričali jedno u džamiji a drugo van džamije, naše djelovanje je na granici licemjerstva.

A licemjerstvo je muslimanima strogo zabranjeno.

Dobro se sjećam kako je na prošloj hutbi kazano:

Ako ste već prisiljeni da idete na proslavu Nove godine (zarad posla ili zato što vas je stid odbiti nečiji poziv) ...

Kakva "crna" prisila ? Ako smatram da je odlazak na proslavu Nove godine neislamski, ma da me Barack Obama zovne ja bih mu bez oklijevanja rekao: 

Izvini predsjedniče,  volio bih da te upoznam, ali ja sam musliman i to mi je zabranjeno !

Međutim ja takav čin, kako sam objasnio u ranijem članku, ne smatram neislamskim.  Zato, ako me kojim slučajem Mr. Obama pozove, nek se ne sekira - doći ću. Samo šalji kartu Mr. President :)

Zato, poštovana ulemo, imajte na umu:

Trebate dati sve od sebe da ummetu na najbolji način objasnite životne teme. Ako vam vaši slušaoci kažu: "ne shvatam" ili "ne prihvatam", pa onda to i argumentiraju, onda im, ako su u krivu, objasnite na drugi način. Argumentirano. Bez ponavljanja jednog te istog.

Vi nemate pravo olahko "dizati ruke" i reći:

Ja sam svoje rekao, a vi sada kako hoćete ...

To je odlika loših učitelja. Takav odnos prema neistomišljenicima se tumači kao ignorancija. A ignorancija opet vodi ka bahatom ponašanju. Bahato ponašanje je neislamsko ponašanje.

U islamu postoji samo jedna stvar po kojoj nema mjesta diskusijama:

Ešhedu en la ilahe illelah
ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu(***)

Po svim dunjalučkim temama muslimani, ne da mogu, nego moraju diskutovati - proučavati, tumačiti, razmišljati. To je proces koji neprekidno traje -  do Sudnjeg dana. Ako muslimani u tom procesu zakažu, ne mogu za sebe ništa dobro očekivati. Ni na ovome, ni na budućem svijetu.

-----

(*) ne znam ponoviti, ali i bez toga se ova priča može ispričati

(**) munafik - prevrljivac, licemjer - npr. onaj ko je došao na džumu da ga neko vidi

(***)  Svjedočim da nema boga osim Allaha dž.š. i svjedočim da je Muhammed, s.a.v.s. Allahov rob i poslanik.